المقدمة الرابعة في بيان النسبة بين طريق النظر وطريق التصفية اعلم : أن الكل متفقون على أن السعادة الأبدية والسيادة السرمدية لا تتم إلا بالعلم والعمل . وأنهما توأمان . وله توجيهان : ( أحدهما ) : الشائع المشهور وهو أنه لا يعتد بواحد منهما بدون الآخر إذ العلم بدون العمل وبال . والعمل بلا علم ضلال . وقال اللّه تعالى : إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ « 1 » . ( وثانيهما ) : أن كلا منهما ثمرة للآخرة . مثلا إذا تمهر الرجل في اكتساب العلم وحذق فيه لا مندوحة له عن العمل بموجبه . إذ لو قصر في العمل لم يكن في علمه كمال . وأيضا إذا باشر الرجل العمل وجاهد فيه وارتاض حسبما بينوه من الشرائط ينصب على قلبه العلوم النظرية بكمالها . كما قال اللّه تعالى : وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا « 2 » . وهاتان طريقتان . والأولى منهما طريقة الإستدلال . والثانية طريقة المشاهدة والأولى درجة العلماء الراسخين . والثانية درجة الصديقين . وقد تنتهي كل من الطريقتين إلى الأخرى فيكون صاحبه مجمعا للبحرين أي يجري الإستدلال والمشاهدة أو العلم والعرفان أو الشهادة والغيب . وإذا عرفت أن السالكين إلى الحق مع كثرة الطرق وخروجها عن حد الإحصاء نوعان :

--> ( 1 ) سورة فاطر ، آية : 10 . ( 2 ) سورة العنكبوت ، آية : 69 .